精神文化是复杂的社会历史现象，受主客观条件制约，是多种因素综合作用的结果。兵团精神和胡杨精神、老兵精神继承发展了中华民族精神、中国共产党革命精神和人民军队革命精神，形成于兵团在新疆特殊自然环境、复杂政治人文环境中的屯垦戍边实践，在思想根基、实践基础和价值追求上具有内在统一性。

一、思想根基的同源性：民族精神与革命精神的传承弘扬

“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。”兵团文化是继承中华优秀传统文化，赓续中国共产党红色血脉和优良传统，吸纳优秀民族文化和地域文化，融红色文化、中原文化、边疆文化为一体的文化形态。兵团精神和胡杨精神、老兵精神具有共同的精神文化基因。

（一）中华民族精神的继承

中华优秀传统文化是兵团精神和胡杨精神、老兵精神孕育形成的文化根脉，中华民族精神构成了兵团精神和胡杨精神、老兵精神孕育形成的精神基因。“爱国精神是民族精神和革命精神的重要内容，第一代兵团人将其直接传承下来，并在屯垦戍边过程中不断发展，成为兵团人的优秀品质。”

兵团精神和胡杨精神、老兵精神根植于中华文化，是中华民族精神在新疆屯垦戍边特定实践中的具体体现，是对中华民族精神的传承。兵团人既继承弘扬了中华民族精神，也创新了中华民族精神的表现形式。兵团成立70余年来，就地转业的老兵、知识分子、支边青壮年等一代代兵团人将维护国家和民族利益作为最高价值追求，听从召唤、为国奉献，在极端艰苦的条件下开展生产建设、维护社会稳定、增进民族团结、巩固祖国边防，用伟大实践生动诠释了中华民族精神。以塔里木大学师生为代表的兵团人像胡杨一样扎根在南疆恶劣的自然环境中，在工作条件简陋、生活环境艰苦的情况下，不屈不挠、努力奋斗，发展教育科学文化事业，参与地方建设，为新疆稳定和发展贡献力量，彰显了中华民族爱国、奉献、自强的优秀传统。以四十七团老兵为代表的第一代兵团人放弃回家乡的机会，放弃去其他更好条件的地方，选择留在自然条件、生活条件极为艰苦的南疆，屯垦戍边，深刻诠释了中华民族的家国情怀、勤劳勇敢和团结友爱精神。

（二）中国共产党革命精神的弘扬

共产党红色革命文化是兵团文化的魂脉，中国共产党革命精神是兵团文化的灵魂。“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始。”兵团是中国共产党领导的在新疆进行屯垦戍边的组织形式，兵团人在屯垦戍边实践中自觉地传承发展了革命文化，弘扬践行了党的革命精神。无产阶级革命精神与兵团人屯垦戍边实践相结合，为兵团提供了理想信念、道德标准、价值规范，也确立了兵团人的精神体系的基本价值内涵，形成了兵团独有的精神标识和信仰支撑。

兵团人的价值观念体系体现了无产阶级革命精神，是对井冈山精神、延安精神、南泥湾精神等革命精神的继承发扬。中国共产党人革命精神蕴含着坚定的理想信念、无私的奉献精神、顽强的斗争意志和实事求是的工作作风，是中国共产党人党性原则、思想境界、情操情怀、气节风骨的集中体现。兵团精神和胡杨精神、老兵精神都受到延安精神、南泥湾精神等革命精神的直接影响，特别是“南泥湾精神是兵团文化的直接源泉”。三五九旅具有自力更生、自己动手、丰衣足食的优良传统，具有“背枪上战场，荷锄到田庄”的历史经验。三五九旅是南泥湾精神的实践主体，他们进疆开展屯垦戍边，自然而然地将南泥湾精神与新的历史实践结合起来，自觉传承南泥湾精神，并影响到一代一代兵团人。

塔里木大学与南泥湾精神、抗大精神之间具有历史联系，胡杨精神与南泥湾精神、抗大精神之间具有渊源关系。历史上，塔里木大学的创建者、名誉校长王震、校长林海清等人自觉继承南泥湾精神和抗大校风，确定“发扬南泥湾精神，艰苦奋斗，自力更生，半工半读，勤俭办学，努力把学校办成抗大式学校”的办学方针。第一代集体转业的老兵，投身到屯垦戍边事业中，继续为国家和人民奉献自己的力量，诠释着对党忠诚、不怕牺牲的精神，彰显着坚定革命、无私奉献的高尚品质，印证了老兵精神与中国共产党革命精神的历史联系和渊源关系。

（三）人民军队优良传统的传承

兵团根源于人民军队，兵团文化与人民军队文化有着直接的、深厚的渊源关系。“部队光荣传统为兵团文化注入了军的血液，塑造了兵团文化坚毅果敢、不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前的品行。”人民军队革命精神是兵团人精神财富的深厚根基，对兵团精神和胡杨精神、老兵精神的目标追求、价值观念、精神品质产生了深刻影响。

兵团精神是兵团人继承发扬人民军队革命精神进行屯垦戍边伟大实践而凝聚成的伟大精神，并被兵团人一代代传承了下来。驻疆人民解放军拉开了新疆屯垦戍边事业的序幕，第一代兵团人由中国人民解放军第一野战军第一兵团第二军和第六军的大部、中国人民解放军第二十二兵团的全部及中国人民解放军第五军的大部集体转业而来。兵团组建后，沿用人民军队的组织架构和管理模式，设有军事机关和武装机构，沿用兵团、师、团、连等军队建制和司令员、师长、团长、连长等军队职务称谓，涵养着一支以民兵为主的武装力量。兵团保留人民军队政治工作传统，注重思想政治教育，有效传承了人民军队的优良传统。在执行生产任务时，兵团战士听从指挥，严格按照计划和要求进行作业，分工明确，纪律严格。在军事化管理方面，兵团建立完善的管理制度和训练体系，定期开展军事训练，提高身体素质和战斗技能，强化纪律意识和团队协作精神。在处置突发事件时，兵团人能够迅速响应，果断行动，完成任务。兵团人忠实执行中央赋予的历史使命，艰苦创业发展生产，英勇无畏冲锋陷阵，无私无我为各族人民办好事等，这些行为充分体现了人民军队听党指挥、忠于祖国、不怕牺牲、纪律严明的优良传统。

胡杨精神、老兵精神的创造主体与人民解放军有着直接关系，在价值观念上具有传承关系。如，老兵精神创造者的典型代表是第十四师四十七团老兵，他们历经了中国工农红军第六军团一部、八路军第一二0师第三五九旅一部、第一野战军第一兵团第二军五师十五团等沿革，具有辉煌的革命历史和高昂的革命精神，新疆和平解放后成为兵团职工，为边疆稳定和发展献青春、献终身、献子孙，用实际行动诠释了人民军队的英雄本色，进行了人民军队革命精神的代际传递。

二、实践基础的共同性：屯垦戍边伟大实践的精神凝结

精神文化形成于具体的历史条件中，与自然地理条件、历史人文环境和社会实践基础密切相关。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”兵团精神和胡杨精神、老兵精神的生成与兵团人工作生活的特定环境密切相关，是屯垦戍边实践的思想结晶。

（一）恶劣的自然环境

自然环境是人类活动的基本条件，文化的生成机制与所处的自然环境密切相关，自然环境的不同常常使它具有与其他区域文化明显不同的特征。恶劣的自然环境要求兵团人必须具备特殊的精神，在艰苦中能够吃苦不怕苦，在“一穷二白”中奋斗创业，面对艰难选择扎根奉献。兵团精神和胡杨精神、老兵精神也为兵团人应对艰苦环境提供了精神动力。

兵团广泛分布在新疆各地，各个师团虽然自然条件有差别，但总体上所处的环境恶劣、生产生活条件艰苦。同时，兵团秉承“不与民争利”的原则，向沙漠、戈壁、荒野进军，在沙漠边缘、戈壁深处、边境沿线的“三到头”（水到头、路到头、地到头）处开发建设，主要布局在塔克拉玛干沙漠、古尔班通古特沙漠两大沙漠边缘和边境沿线，半数以上的团场分布在沙漠边缘，58个团场处于边境沿线，很多团场建立在远离城市的戈壁荒漠中。在这样的条件下发展生产、守卫边疆，要求兵团人必须发扬艰苦奋斗精神，具有牺牲精神、奉献意识，具有顽强、刚毅、不怕苦的人格特征。这些价值观念、精神特质、实践要求塑造着一代代兵团人，是兵团人的精神体系的重要构成。兵团精神之“艰苦创业、开拓进取”，胡杨精神之“艰苦奋斗、自强不息”，直接反映了兵团人与艰苦环境斗争的英雄气概，反映了兵团人与困难抗争的精神风貌。以四十七团老兵为代表的第一代兵团人，开创屯垦戍边事业，面对的是极端恶劣的自然环境和极为困难的生活条件，他们发扬英勇善战、艰苦奋斗精神，保卫边疆、建设边疆，创造了老兵精神。环境恶劣是兵团人创业的基本背景，是兵团精神和胡杨精神、老兵精神形成的基本背景，奠定了兵团人精神的基本底色。

当前，条件艰苦也在不同程度上、以不同的内涵和形式存在着，顽强、吃苦、坚毅、奉献的精神仍然需要。

（二）复杂的社会环境

“新疆特殊的地理位置和客观的战略环境构成了兵团精神出场的空间语境。”这种地缘政治人文环境给兵团人屯垦戍边提出了特殊要求，赋予了屯垦戍边特殊内涵，构成了兵团精神和胡杨精神、老兵精神形成的基本条件，给兵团精神和胡杨精神、老兵精神提出了政治原则、价值规范和实践导向。

新疆地域环境复杂、周边国际环境复杂、民族宗教问题复杂，近代以来反分裂斗争任务艰巨。特定的社会环境和历史任务决定了组建兵团的必要性，决定了兵团的定位要求和职责使命，要求兵团人必须承担起维护稳定、团结、统一的使命，必须打击分裂分子、维护社会稳定，必须处理好民族关系、维护民族团结，必须抵御境外敌对势力渗透破坏，必须守卫边防、维护国家统一。这给兵团人的精神与观念体系赋予了特定内涵，要牺牲小我服从大局，将爱国作为最高价值，将奉献作为价值规范，将卫国戍边作为行为目标。因此，在屯垦戍边、维稳戍边历史进程中，各师团、各单位、各行业的不同地域、不同职业、不同身份的兵团人，都能自觉地服从国家需要，自觉地维护民族团结，自觉地维护国家统一。

当前，新疆维护社会稳定和反分裂斗争形势依然严峻、任务依然艰巨，兵团仍然需要牢记职责使命，忠诚、担当、有作为。

（三）艰苦的生活条件

“人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”在艰苦的生活条件下屯垦戍边，铸就了兵团人不计私利、不畏艰苦、勤俭节约、艰苦朴素的精神品质。

生活艰苦是兵团人进行屯垦戍边实践的基本背景。新疆和平解放初期，生产力水平低下，生产方式落后，人民生活困难。在创业初期，物资极度匮乏，生活条件近乎原始，特别是吃、住问题极为突出，兵团人白手起家，与“一穷二白”做斗争。改革开放后，兵团事业得到进一步发展，但地处新疆艰苦的自然条件下，经济社会发展相对落后、教育医疗水平不高、精神文化生活不够丰富等具体问题仍然影响着兵团人的生活质量。这种普遍性的、长期性的艰苦生活塑造了兵团人的艰苦奋斗精神。以塔里木大学为例，建设初期办学条件极度简陋，教学科研设施极度匮乏，生活极为困难，师生们睡在用红柳搭建的床铺上，缺乏像样的桌椅，将黑板挂在树干上，教材稀缺。再如，四十七团的老战士，进行高强度的生产劳动，自己筹集资金购买种子和工具，将每年供给的两套军装改为一套，鞋子、袜子全部自己解决，去掉帽子帽檐、衬衣翻领，军装口袋由4个减为2个，盐水辣椒面就窝头充饥，很多战士患上了夜盲症。这样的工作生活条件是兵团人创业的缩影，这种艰苦条件锻造了兵团人，也继承发扬了艰苦奋斗的伟大精神。

兵团事业是靠自力更生、艰苦创业而接续奋斗的事业。艰苦奋斗对兵团人而言具有永恒的激励作用。

（四）神圣的职责使命

“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”兵团肩负着神圣的职责使命，这种职责使命赋予了兵团人理想信念、价值观念、精神境界、思维方式以特定内涵。

兵团精神和胡杨精神、老兵精神根植于屯垦戍边的历史实践。兵团肩负着“劳武结合、屯垦戍边的使命”，发挥着推动新疆经济发展、维护社会稳定、促进民族团结、维护祖国统一的职责任务。这种神圣使命激励着兵团人，将祖国放在心中最高的位置，担当奉献。在履行使命任务中，兵团人养成了无限忠诚、无私奉献、迎难而上、勇于拼搏的精神特质。以胡杨精神为例，教育科学文化事业是屯垦戍边事业的一部分，同样具有使命的神圣性，教育科学文化事业战线的军垦战士也同样具备兵团人特殊的情怀与追求。再如，老兵们一生将屯垦戍边作为自己的使命，发展生产、维护稳定、增进团结、捍卫统一，彰显了兵团的忠诚与担当。神圣使命引领着兵团人、激励着兵团人、感染着兵团人，塑造了兵团人忠诚、奉献的人格与价值观。

三、思想内涵的同质性：爱国主义与奉献精神的集中表达

基于相同的生成背景、思想基础、职责使命，兵团精神和胡杨精神、老兵精神具有同一性的思想内涵，都是以爱国主义为核心的精神和观念体系。在维稳处突中，兵团精神和胡杨精神、老兵精神主要表现为对党忠诚，听党指挥，舍生忘死，不怕牺牲，保家卫国。在和平建设中，兵团精神和胡杨精神、老兵精神突出表现为不计个人得失，不求回报，艰苦创业，奉献终身。在价值取向、精神品质和实践追求方面，兵团精神和胡杨精神、老兵精神具有内在一致性。忠诚是兵团人遵循的最高原则，彰显着兵团精神和胡杨精神、老兵精神的灵魂；奉献是兵团人的行为选择，决定兵团精神和胡杨精神、老兵精神的精神品质；奋斗是兵团人的实践特征，表达着兵团精神和胡杨精神、老兵精神的实践要求。

（一）价值取向的同一性

兵团精神和胡杨精神、老兵精神都以忠诚为价值取向。热爱祖国是兵团精神的灵魂，也是胡杨精神和老兵精神的灵魂。价值取向是主体对“以谁为价值主体，为谁谋求价值”的取舍、确认、定位。“价值取向决定、支配价值选择，价值选择体现价值取向。”在兵团人的价值追求中，始终将国家民族作为最深厚的情感寄托，将为国分忧、为国奉献作为根本使命，将维护国家民族利益作为行为最终归属点，将维护新疆稳定、巩固国家边防作为最重要的职责。

热爱祖国是兵团人最深厚的情感表达，是兵团精神和胡杨精神、老兵精神的根本政治立场，决定着兵团精神和胡杨精神、老兵精神的政治属性、实践导向。兵团因国家利益而生，屯垦戍边是兵团存在和发展的逻辑起点。这决定了兵团必须时刻将国家利益放在最高位置，将维护国家利益作为最高价值追求，将对党忠诚、热爱祖国作为根本价值原则。在70余年历程中，随着形势变化，新疆工作呈现出不同特点，实现稳定发展面临不同问题和任务，兵团屯垦戍边也被赋予了不同的具体职责任务，这要求兵团能够无条件地服从党和国家需要，随时能够承担起中央赋予的职责任务。热爱祖国是兵团人对中华民族爱国主义传统和中国共产党初心使命的自觉践行，是对人民军队忠诚于党、忠于国家、忠于人民优良传统的自觉传承。在兵团精神中，无私奉献是忠诚于党和国家的必然要求，艰苦创业和开拓进取是热爱祖国的实践行为。在胡杨精神中，艰苦奋斗、自强不息是为国奉献的实践品格，扎根边疆是热爱祖国的具体行为，甘于奉献是爱国奉献的必然要求。在老兵精神中，扎根新疆、热爱新疆是热爱祖国的具体化，屯垦戍边是实践要求。

兵团历史就是一部兵团人听党指挥、对党忠诚、热爱祖国的历史。在新时代，兵团人的“热爱祖国”这一灵魂，被进一步升华为“绝对忠诚”，被作为“立身之本”予以进一步强调。

（二）精神品质的共通性

精神都包含一定的道德内涵，都表现着一定的道德规范、道德品质和道德境界。兵团人将无私奉献作为一种优秀道德品质，作为最基本的道德行为规范，作为处理个人与国家、个人与集体、索取与奉献关系时所遵循的根本原则。奉献是兵团人的基本品格，是由兵团的历史使命决定的，是热爱祖国的必然要求，决定了兵团精神和胡杨精神、老兵精神的精神品质。

“兵团的历史是一部创业史、是一部戍边史，更是一部奉献史。”70多年来，兵团人坚持集体主义原则，将维护国家、集体利益作为最基本的道德行为准则，将奉献作为最高道德追求，将“无私奉献”作为基本的道德选择，体现出了“无私无我”的高尚道德品质和精神境界。在部队整编过程中，驻疆部队官兵坚决服从命令，发扬无私奉献精神，服从整编工作安排，忘我投身生产劳动，体现了无私奉献、爱岗敬业的精神品质。在屯垦戍边实践中，兵团人执行党和国家交办的各项任务时都始终保持担当、奉献的本色，不计利益得失，“不与民争利”“为各族人民多办好事”、无私援助兄弟省区、积极执行国家援外任务、“献了青春献终身，献了终身献子孙”等伟大行为，集中诠释了兵团人的“无私”。在兵团精神中，“无私奉献”是其作为革命精神性质、社会主义价值规范性质的显著标志。胡杨精神明确要求“甘于奉献”，老兵精神要求“扎根新疆、热爱新疆、屯垦戍边”是以“无私奉献”为价值支撑的，都是对“无私奉献”价值原则的坚守。

在新时代，扎根奉献是兵团的创业之魂，要求传承讲奉献、做贡献、不计名利、顾全大局的光荣传统。兵团人将国家利益和新疆大局放在首位，发挥“三大功能”“四大作用”，这是对热爱新疆、扎根新疆、献身边疆的坚守。

（三）实践追求的一致性

任何精神都指向于一定的实践。“全部社会生活在本质上是实践的。”兵团精神和胡杨精神、老兵精神是在屯垦戍边实践中形成的，也是在屯垦戍边、维稳戍边实践中彰显的，实践是最后落脚点、归宿点。兵团人以“奋斗”实践诠释兵团精神和胡杨精神、老兵精神，体现了独特的思维方式和行为方式，彰显了一种可贵的价值选择和实践目标。

在70多年屯垦戍边、维稳戍边实践中，兵团人始终彰显着“舍我其谁”的主体性、“明知山有虎，偏向虎山行”的主动性、“逢山开路、遇水搭桥”的开创性。人民解放军进疆之后，要完成解放和稳定新疆的任务，进行剿匪平叛、戍守边疆，同时也要自力更生发展生产。在这种背景下，兵团人一手拿枪，稳定新疆社会，巩固边防；一手拿起生产工具，白手起家，进行屯垦生产和艰苦创业。对兵团人而言，无论是哪个地区、哪个行业、哪项工作，都具有不同的困难，都必须艰苦奋斗。在维稳处突中，要不怕牺牲、英勇斗争，才能维护社会稳定、巩固民族团结和国家统一；在生产建设中，要艰苦创业、开拓进取，才能创建事业。奋斗是兵团履行职责使命的必然要求、发展壮大的根本保证，是兵团人鲜明的精神面貌和实践特征，是对马克思主义实践观和中国共产党人“自力更生、艰苦创业”优良传统的弘扬传承，也是对中华民族“刚健有为、自强不息”优秀价值观念的发扬。在兵团精神中，“热爱祖国”是“奋斗”的目标，“无私奉献”体现了“奋斗”的价值原则，“艰苦创业、开拓进取”明确了“奋斗”的实践要求；胡杨精神中“艰苦奋斗、自强不息”是“奋斗”的价值理念，“扎根边疆”明确了“奋斗”的地域范围，“甘于奉献”体现了“奋斗”的价值原则；在老兵精神中，“扎根新疆、热爱新疆”强调了“奋斗”的地域范围，“屯垦戍边”确定了“奋斗”的具体行为。

兵团人是在极为艰苦的条件下开创屯垦戍边事业的，这要求兵团人必须具有“没有条件就创造条件上”的信念和勇气，能够攻坚克难。在新时代，兵团强调“团结奋斗是成事之基，攻坚克难是发展之要，开拓创新是动力之源”，实质上是对“奋斗”创业与时俱进的新阐释。

（张全峰、杨旭东）